Вы здесь

Богослужения старым чином

После открытия Школы знаменного пения на приходе постепенно сформировалась группа прихожан, интересующихся древнерусским богослужением. Пение знаменным роспевом со временем собрало в приходе круг исследователей-медиевистов, способных популяризировать исследовательскую деятельность и вовлекать в нее приходскую молодежь, формируя сознательное отношение к богослужению и желание к приобретению богословского образования. К храму потянулись недалеко живущие единоверцы. И неизбежно встал вопрос о совершении богослужений по старому чину. Закон стилистического единства обнажает неуклюжесть употребления знаменного роспева в обрамлении позднейшей барочной системы обрядности (подобным образом неуместно выглядит средневековая икона в барочной раме). Кроме того, в знаменных рукописях весь корпус богослужебных текстов роспет в дореформенной текстовой редакции (исправление этих книг и их перевод в формат нового обряда – неимоверный труд, который в ближайшее время вряд ли кем-нибудь будет предпринят). «Средневековый аромат» древнерусского богослужения понуждал настоятеля вводить на знаменных службах элементы средневековой обрядности. Так начался путь прихода к старому чину.
 
Прошение Патриарху о служении по старому чину. Патриаршье благословение на служение по старому чину.
 
   В 2011 г. было получено благословение Святейшего Патриарха Кирилла на периодическое совершение богослужений по старому чину, к чему приход давно стремился. Приход официально стал двуобрядным. (Обоснование возможности двуобрядности в современной приходской практике см. в статье настоятеля храма прот. Георгия Крылова «Старый чин как признак новой эпохи»). С этого момента богослужения знаменным роспевом стали совершаться по старому чину, и их расписание приняло современный вид (что обусловлено патриаршим благословением).
 
 
После Божественной литургии. 2017.02.26.
 
  
  
  
  
Ночное всенощное бдение. Зима 2012 г.

Комментарии

Евгения, я не о. Георгий, но, увидев ваш вопрос, не могу промолчать. Об истинности Церкви свидетельствует Святой Дух, Дух истины. Его явными носителями являются святые, угодившие Богу не внешним "благочестием", а внутренним деланием, очищением сердца от греха. Бог дает не по благообразной внешности, а по чистоте сердца. Если почитать хорошие, подробные жизнеописания известных святых (например, Оптинских старцев) и сравнить со старообрядческими жизнеописаниями, то станет очевидно, где святость, а где только одна ее внешняя видимость.

Страницы

Добавить комментарий

CAPTCHA на основе изображений
Введите символы, которые указаны на изображении.